妙法蓮華經
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妙法蓮華經
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《妙法蓮華經》（梵文：सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Sad-dharma Puṇḍárīka Sūtra），簡稱《法華經》。梵文 Sad-dharma，中文意思為「妙法」。Puṇḍárīka 意譯為「白蓮花」，以蓮花（蓮華）從淤泥出而不沾染淤泥，比喻佛法的潔白、清淨。Sūtra 意為「經」，故此經之全名為《妙法蓮華經》。
《妙法蓮華經》說的是一乘圓教，表達清淨之了義，究竟圓滿，無上微妙。全經總共二十八品，前面十四品說唯一佛乘之原因，後十四品說唯一佛乘之結果。《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年說的教法，佛陀弘法《法華經》和《涅槃經》共八年，屬於開權顯實的大乘佛教菩薩圓融方便教法，在《第三譬喻品》中, 以羊車鹿車牛車作為譬喻, 說明《於一佛乘、分別說三》，顯示所有眾生只要信心清淨堅定皆可成佛。在天台宗五味教中，屬於最上醍醐。
《法華經》的地位在大乘佛教菩薩法門中非常的重要( 相較於釋迦牟尼佛於前期所說的諸佛如來所出之無上甚深微妙法《金剛經》 )，故曾被鳩摩羅什大法師等稱作《經中之王》，是《法華三經》（《妙法蓮華經》、《無量義經》、《觀普賢菩薩行法經》）之一。亦是《護國三經》（《妙法蓮華經》、《金光明王經》、《仁王經》）之一。
《妙法蓮華經》說的是一乘圓教，表達清淨之了義，究竟圓滿，無上微妙。全經總共二十八品，前面十四品說唯一佛乘之原因，後十四品說唯一佛乘之結果。《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年說的教法，佛陀弘法《法華經》和《涅槃經》共八年，屬於開權顯實的大乘佛教菩薩圓融方便教法，在《第三譬喻品》中, 以羊車鹿車牛車作為譬喻, 說明《於一佛乘、分別說三》，顯示所有眾生只要信心清淨堅定皆可成佛。在天台宗五味教中，屬於最上醍醐。
《法華經》的地位在大乘佛教菩薩法門中非常的重要( 相較於釋迦牟尼佛於前期所說的諸佛如來所出之無上甚深微妙法《金剛經》 )，故曾被鳩摩羅什大法師等稱作《經中之王》，是《法華三經》（《妙法蓮華經》、《無量義經》、《觀普賢菩薩行法經》）之一。亦是《護國三經》（《妙法蓮華經》、《金光明王經》、《仁王經》）之一。
《法華經》為弘揚佛陀的真實精神，採用了偈頌、譬喻（法華七喻）等，讚嘆永恆的佛陀（久遠實成之佛），說釋迦牟尼成佛以來，壽命無限，現各種化身，以種種方便說微妙法。由於行文流暢，詞藻優美，在佛教文學史上，具有不朽的價值。
【火宅喻】：出〈譬喻品〉第三（【授記】【舍利弗】）。【火】比喻【五濁】、【八苦】等；以【火宅】喻【三界】。謂三界眾生為五濁八苦逼迫，不得安穩，就像大宅被火所燒不能安居。
【窮子喻】：出〈信解品〉第四。二乘無大乘功德法財（即六度萬行）得以莊嚴；猶如貧窮的兒子，缺乏衣食之資以養活身命。
【藥草喻】：出〈藥草喻品〉第五。【藥草】喻【三乘根性】。【草】有【小】、【中】、【大】三種，依次喻【天人】、【聲聞】、【菩薩】。藥草雖根性有別，若蒙雲雨霑潤，皆能敷榮鬱茂，治療眾病。以喻三乘之人，根器雖有高下，若蒙如來法雨潤澤，皆成大醫法王，普度群生。
【化城喻】：出〈化城喻品〉第七。有人想到藏寶處，但在中途懈怠欲退。於是聰慧之導師，權且變化出一座城郭，使他暫時得到休息，令他得至寶藏所在（喻實相之理，一切眾生成佛之所）。有人指化城指的是阿羅漢的涅槃境界，也有人認為化城指的是淨土。
【衣珠喻】（又作【繫珠喻】）。出〈五百弟子受記品〉第八。謂有人至親友家醉酒而臥，親友以寶珠繫其衣中；而醉客不覺知，自受貧苦。後經親友告知，乃得寶珠，衣食受用無極。以喻二乘往昔曾中下大乘之種，然未能覺了，後由如來方便開示，乃得證大乘之果，利樂無窮。
【髻珠喻】（又作【頂珠喻】）。出〈安樂行品〉第十四。【髻珠】比喻【法華經】。【輪王】比喻【如來】。謂轉輪聖王髻中明珠，平常不與兵將，直至最後見諸兵眾有大功，才將此珠與人。此喻如來成佛以來種種說法，皆為引導其心，破除煩惱。待見賢聖軍滅三毒，出三界，有大功勳，才為其說諸佛如來秘密藏的《法華經》。
【醫子喻】（又作【醫師喻】）。出〈如來壽量品〉第十六。【醫】比喻【如來】；【子】比喻【世人】；【毒藥】喻【五欲】、【妄見】。謂諸子無知，飲他毒藥，心即狂亂，其父設方便，偽詐身亡，令服好藥，以治其病。此喻眾生貪著五欲，入於妄見不得正道，如來以善巧方便示現滅度，令眾生心懷戀慕，渴仰於佛，得種善根，速成佛身。
【火宅喻】：出〈譬喻品〉第三（【授記】【舍利弗】）。【火】比喻【五濁】、【八苦】等；以【火宅】喻【三界】。謂三界眾生為五濁八苦逼迫，不得安穩，就像大宅被火所燒不能安居。
【窮子喻】：出〈信解品〉第四。二乘無大乘功德法財（即六度萬行）得以莊嚴；猶如貧窮的兒子，缺乏衣食之資以養活身命。
【藥草喻】：出〈藥草喻品〉第五。【藥草】喻【三乘根性】。【草】有【小】、【中】、【大】三種，依次喻【天人】、【聲聞】、【菩薩】。藥草雖根性有別，若蒙雲雨霑潤，皆能敷榮鬱茂，治療眾病。以喻三乘之人，根器雖有高下，若蒙如來法雨潤澤，皆成大醫法王，普度群生。
【化城喻】：出〈化城喻品〉第七。有人想到藏寶處，但在中途懈怠欲退。於是聰慧之導師，權且變化出一座城郭，使他暫時得到休息，令他得至寶藏所在（喻實相之理，一切眾生成佛之所）。有人指化城指的是阿羅漢的涅槃境界，也有人認為化城指的是淨土。
【衣珠喻】（又作【繫珠喻】）。出〈五百弟子受記品〉第八。謂有人至親友家醉酒而臥，親友以寶珠繫其衣中；而醉客不覺知，自受貧苦。後經親友告知，乃得寶珠，衣食受用無極。以喻二乘往昔曾中下大乘之種，然未能覺了，後由如來方便開示，乃得證大乘之果，利樂無窮。
【髻珠喻】（又作【頂珠喻】）。出〈安樂行品〉第十四。【髻珠】比喻【法華經】。【輪王】比喻【如來】。謂轉輪聖王髻中明珠，平常不與兵將，直至最後見諸兵眾有大功，才將此珠與人。此喻如來成佛以來種種說法，皆為引導其心，破除煩惱。待見賢聖軍滅三毒，出三界，有大功勳，才為其說諸佛如來秘密藏的《法華經》。
【醫子喻】（又作【醫師喻】）。出〈如來壽量品〉第十六。【醫】比喻【如來】；【子】比喻【世人】；【毒藥】喻【五欲】、【妄見】。謂諸子無知，飲他毒藥，心即狂亂，其父設方便，偽詐身亡，令服好藥，以治其病。此喻眾生貪著五欲，入於妄見不得正道，如來以善巧方便示現滅度，令眾生心懷戀慕，渴仰於佛，得種善根，速成佛身。
替代標題
簡稱：法華經
主題
與法相會：法鼓山電子經書
經書
關鍵字：法華經，電子經書，法鼓山
創建者
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
格式
面數： 825(含頁末南無護法韋陀菩薩像）
電子紙張
貢獻者
法鼓山
語言
中文
出版者
電子版：法鼓山農禪寺
類型
文字
範圍
約公元前後，最晚不遲於公元200年
有版本為
線上恭閱多媒體版
原版本為
精裝本
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