故宮典藏南北朝隋唐銅佛像

條目

• 黃齡儀的條目資料
• 黃滎欽20230507條目集合
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• 唐．青銅鎏金觀音菩薩立像
  蓮座以下已失，今所見蓮台以下為後代所加。背面肩及膝相對位置中各一枘柄，原應為舉身光固定用，今已失，背面頭和腰下各一方孔，是製作時遺留下的痕跡。胎厚重，鍍金薄色暗。頭頂有坐佛，左手挾一淨瓶，右手似握物，物已失，當為觀音菩薩。菩薩腰部極力右推，雙足直立，身體正面呈「〈〉形，似舞者誇張的動作。臉圓胖，眉彎，嘴角深，肌肉失去彈性。頭戴高冠，由兩對唐草文組成，是晚唐常見的樣式，宋代仍持續此風。冠帶在臉側彎曲環繞，身後天衣鬆垮垮披在腿後，繞至手臂時，刻意形成扁扁一環，再垂下身後。正面線條複雜層疊，裙褶層重疊，極為厚重，瓔珞壓住繁複的下裙，腰繫大蝴蝶結，不僅繁瑣、誇張且厚重。站於蓮台上，蓮瓣硬挺。本像充分表現晚唐造像的特色。
• 唐．菩薩龕像
  此龕本為五尊像，中間三尊為菩薩，最外側兩尊為比丘，而座前的金翅鳥和跪蹲姿的供養人物，以及座下頂爐的小鬼則是後人所加。主尊菩薩頭戴寶冠，冠有化佛，後有鏤空頭光，頸戴項圈，肩披纓絡，長及膝頭，下著羊腸裙，裙頭外翻，左手持楊柳，右手持淨瓶。此像胸腹鼓脹，表現出因左臀微扭所造成的肌肉起伏，而左、右腳前後錯置，則使此一姿態更顯自然動感。在左、右侍從的菩薩上，也可以看到類似的打扮、持物和姿態。從南北朝開始，手持楊枝和淨瓶的菩薩就被視為「觀世音菩薩」，時至隋唐，隨著觀音與彌陀信仰的結合，冠有化佛也成為觀音造像常見的圖像元素，而此像之製作反映的即是觀音信仰在隋唐的普及和興盛。
• 唐．青銅鎏金觀音菩薩立像
  頭光及方形台座另鑄，鍍金有點狀剝落，胎與金結合不似前述盛唐造像緊密，胎質亦較鬆。菩薩頭頂有坐佛，右手持楊柳，左手拎一淨瓶，應為觀音菩薩。菩薩臉圓帶方，眼下視，鼻翼寬，嘴形闊，五官和臉偏扁，表情平靜。上身肩寬，腰部微微右提，左膝微彎，動感含蓄。髮散肩頭，頭側飄帶沿肩曲折緩緩飄下至腕側而止，天衣繞臂轉折下垂，如波浪狀，姿態閑適鬆弛。裙頭外翻，衣裙散落，胸前斜披的天衣，曲折疊繞，富於平面的裝飾效果。頭光成橢圓形，內四瓣花形，外圈各一蔓草由兩側蜿延至中央相結，最外緣火焰紋成鋸齒形，和上海博物館藏，傳河南新安縣狂口西村出土的中唐金銅藥師立佛，以及日本泉屋博古館藏，天寶三年（七四四）的金銅立佛趣味相同，具圖案化和裝飾性趣味。全像裝飾富麗，姿態含蓄，如少婦之美。
• 唐．青銅鎏金菩薩跪坐像
  像及圓台座一體鑄成，方座及其上小圓座另鑄，無背光或頭光，高僅八‧四公分，其姿勢抬頭向右仰望，當為供養菩薩，極可能原為一組件中的一尊。菩薩作高跪姿，肌肉結實有力，腰部扭轉，上身左肩後傾，臉部呈四分之三仰視，右手前舉，腕部以下斷，左手向後擺，掌中似握一圓板形物，全身動作十分協調自然，姿態極富動勢。頭形圓，臉形圓滿，五官分布平均，髮部仍見刀痕，垂髮辮斷，頸飾項圈，斜披天衣，身後另一天衣滑落腰際，繞臂簡捷垂下，裙蓋圓座，前裙成「之」字形裙垂台座上，像雖小，處處照顧得宜，雕刻精練，圓轉有力，不愧是盛唐之作。
• 唐．青銅鎏金觀音菩薩立像
  鍍金幾殘褪盡，青銅胎質緻密，頭光和蓮座以下台座已失，頂一坐佛，左手持蓮，蓮梢斷，右手持物僅剩一長葉，可能為楊柳，第二根手指亦失，從圖像特徵判斷，應為觀音菩薩。菩薩頭梳高髻，臉如滿月，五官集中，雙眉輕劃上彎，一長一短一深一淺的兩道刻紋完全傳達出尊像的眼神。鼻小高挺，嘴微抿，表情具威儀。胸寬腰細，肌肉結實，極富活力。然立姿敧斜，身體中心線在腰部彎轉，微成Ｓ形，姿態曼妙。再加上兩側髮帶婉轉至膝側，天衣繞肩纏臂，在右手肘處猶垂一環，然後流轉綿長直至台座下，充滿動感。裙貼腿，衣裙弧形具彈性，連續重疊具韻律感，在腰間繫結，內蘊無限力與美。全像剛柔並濟，圓滿雄健，充分表現盛唐藝術的精髓。
• 唐．青銅鎏金七世佛像
  六角長形台座上，後排中央另榫接出一唐草文，上分七莖，莖上各一佛立於蓮座上。佛著通肩長袈裟，右手舉起作無畏印，左手垂身側，頭光外圈火焰上揚，中央一坐佛。七佛兩側各一天王，靠外側腳踏岩石，外側手彎曲，內側手插腰，姿態威武，前排中間兩獅子頂一香爐。由前至後，由外而內，由低而高秩序井然，層次分明。台座上面沿前緣隔出一池，池中水波粼粼，兩旁蓮莖蔓生，蓮苞待放，荷葉浮出水面，七佛所在的蓮莖，亦同樣自水中挺立而出。自隋代開始流行的七連佛，代表釋迦佛及其前的六佛：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟那佛、迦葉佛。唐代作品題材相同，但整體造型更加和諧，台上飾蓮池，內容更加豐富。
• 唐．青銅鎏金佛坐像
  坐佛背光、台座已失，柄枘、插穴仍存。參考舊金山博物館藏金銅坐佛組，可能原坐佛坐於高台座，並配脅侍成組。坐佛胎質密，與鍍金緊密結合，表面仔細拋光，色澤澄黃亮麗。坐佛不論面部或身體肌肉飽滿，充滿張力，肌膚質感細膩具彈性，坐姿挺直，比例均衡，是盛唐典型。著格子紋鑲邊袒右肩僧袛支，外披大衣，垂向左肩後，衣褶立體，流轉有力，柔軟地隨腿形拉出完整的線條，垂至座前時，扭轉成弧，中央成重重圓弧，推向兩側成小弧層層重疊，變化豐富，厚實有力。接近紐約大都會博物館藏景龍二年（七０八）石雕坐佛，精神奕奕，氣度恢宏，是唐代金銅佛造像中的精品。
• 唐．銅鎏金菩薩立像
  此像頭戴三葉冠，冠帶垂落，肩披天衣，頸掛項圈，瓔珞相繫於腹前，左手上揚，右手下垂，皆有持物。然而，由於破損嚴重，且表面生銅綠，因此持物不明。此像左腳在前，右腳在後，腹、臀隨此一站姿而扭向其左，使其姿態頗具動感，乃唐代菩薩造像的特色。然而，頭部較大，上、下身比例接近為一比一，又頗似隋代風格，故推測此像為唐代初年的作品。
• 唐．銅鎏金佛坐像
  此像半跏而坐，手作降魔印，身著僧祇支，外罩右袒式袈裟，有鏤空頭光，尖端破損，內有捲草紋相纏。五官集中，眉眼上挑，嘴小微抿，表情安詳而肅穆。面頰豐滿，頸短而粗，肩膀厚實，身形頗為壯碩。袈裟貼體，雖可見袈裟之下的肌骨起伏，但表現得並不自然，尤其是垂落臺前的左小腿彷若一幾何圓柱般。同樣地，袈裟的衣紋走向雖與身體結構呼應，且相當程度地呈現出布料懸垂的柔軟質感，但在處理上有規格化的傾向。例如，此像左腳懸垂座前，但腹前袈裟的衣紋走向卻給人左腳疊於右膝頭上的錯覺，似是直接拷貝至如贈銅000166般這類姿態的佛教造像。
• 唐．菩薩三尊像
  主尊菩薩半跏而坐，頭戴寶冠，後有頭光，外側作火焰造型，中間鏤空現捲枝花紋，肩披天衣，纓絡繁身，綬帶垂展腹前，顯得莊嚴華麗。就身形而言，頰豐頸粗，肩膀寬厚，胸腹隆起，顯得健壯結實，但頭頸連接不順，腹前袈裟未現小腿盤折而造成的肌肉起伏，在處理上較為刻板。此外，由於衣紋線方折，懸垂的天衣和袈裟也略顯僵直。值得注意的是，左、右兩尊菩薩，雖未如主尊菩薩般被佩以繁複的飾品，但肌肉表現生動自然，使其姿態顯得靈活而動感。又，主尊所坐木座，疑為後人所加。
• 唐．銅鎏金佛坐像
  此像肉髻不明，有小螺髮，額有白毫，頭光鏤空，外輪廓如火焰，內則飾有一法輪，身著褒衣薄帶的漢式袈裟，趺坐於仰覆蓮座上，袈裟下襬懸垂於前。面圓頰豐，身軀肥碩，五官集中，雙眉輕劃上彎，筆小高挺，嘴微抿，表情沉著莊嚴，乃唐代造像的風格。就全身比例而言，頭部較大，所連接的身體有如管狀，則與七世紀下半龍門石窟萬佛洞中尊相似，應為同時代的作品。此像製作精美，背後袈裟的衣紋走向和蓮座瓣紋的理路，皆被以有如刀刻般的線條細膩呈現。
• 唐．坐佛三尊像
  此佛板的坐佛身穿右袒式袈裟，趺坐於蓮座上，頂有華蓋遮蔽，兩側各有斜披纓珞的菩薩，也站立於蓮座上。坐佛的仰覆蓮座下有一小鬼，單手舉起支撐蓮座，左、右各有一獅和雙手合十、單腳跪地的供養人像。佛和菩薩的面頰豐滿，肩寬腰細，胸腹微隆，表現出肌肉彈性，衣服貼體，肌骨起伏隱約可見，乃唐代佛教造像之風格。此外，二菩薩肚腹前挺，身軀呈Ｓ型，頗有動感，也是唐代菩薩造像常見的作法。隋唐時代佛板的製作相當普遍，常仿石窟寺院作一佛、二菩薩、二弟子的五尊像組合，並有飛天、蓮池等圖像，表現出如來的淨土世界。然而，此佛板僅為三像組合，且無蓮池、飛天等圖像，頗為特別。
• 唐．銅鎏金菩薩坐像
  此菩薩頭梳高髻，臉如滿月，五官集中，雙眉輕劃上彎，鼻小高挺，嘴微抿，表情莊嚴肅穆。上半身肩寬腰細，胸腹微鼓，顯現肌膚質感與彈性，下半身裙布貼體，肌骨起伏隱約可見。下裙的衣褶立體，隨著雙腿的彎曲伸展而分佈，呈現出合理的人體結構。特別是在右大腿和右膝處上，此像更分別表現出衣襞層疊和布料受擠壓而凸起的效果。除此之外，裙襬懸垂於座前，衣紋線呈圓弧形分佈，不只是呈現出布料輕柔的質感，更凸顯了線條本身流暢圓轉之美。如此兼具塑造實質骨肉表現和追求線條幾何美感的作法，正是盛唐佛教造像的特色。又，此像坐於一木質圓柱，並被安置在一四腳方座上，疑為後人所做的組合。
• 唐．銅鎏金觀音菩薩立像
  菩薩立於仰覆蓮台座上，尊像與雙層蓮座為分鑄接合。菩薩臉形略長，頭戴三山式冠，身形微長。冠飾垂至臂側，肩披帛，繞過手臂，於身側作魚尾狀，與裙襬並連，參差錯落。菩薩腰枝微微扭動，胸前兩重瓔珞，中央繫圓形飾，重心位腹前，瓔珞厚重，身軀質感略硬，然略具動感，有七世紀隋末唐初造像的特點。菩薩的右手持淨瓶，左手上舉至肩持楊柳，淨瓶原用以淨水，楊柳用以刷牙，均有洗滌眾生之意，代表觀音救苦救難的特質，是隋代以來觀音造像常見的持物。
• 隋．青銅鎏金二菩薩並立像
  像、背光和台座一體鑄成，台座四腳折斷，後二腳後補，銘文刻在台座上，鍍金顏色殘褪。背光由北魏的舟形背光發展而成，但上下內縮，上部尤緊縮拉長成尖形接近寶珠形，且側視時上部內覆，和北魏的平直不同。但裝飾樣式－頭光內層蓮瓣成圈，外圍弦紋三條，並向下繞身光三圈，最外層佈滿火焰紋－則沿襲北魏六世紀以來的方式，不同的是以刀刻線，線條流暢隨意，熟練地表現不同的趣味。二立像頸飾桃形項圈，肩披天衣，交叉腹前，下著裙，也是北魏遷都洛陽後的樣式，然天衣和裙擺內覆不外張，雙手亦緊靠身體作無畏和與願印，身體側面腹部微凸，致使全像雖小，卻頗具量感，表現出隋代的特色。全像不論從背光輪廓的圓順，刀刻線條的流轉，到造像的清秀，整體表現出的優雅閒適氣味，和河北曲陽修定寺址出土的造像非常類似。銘文︰開皇六年十╱月╱五╱日敬造像二區╱為父母溟福
• 北周．青銅鎏金觀音菩薩立像
  頭光另以榫栓，台座亦另鑄。頭光稍破損，像右胸瓔珞缺小段，右手持物殘，右側天衣傷破，像表面生銅綠，金色黃帶赤較薄。頭為扁平弧形，後空，臉方圓，上下身比例接近，身軀矮胖，立姿成「〈〉字形，腹部突出，重心向下，是六世紀下半的造像特色。右手上舉持楊柳，左手持淨瓶，是六世紀以來觀音常見的持物。頭光內圈蓮瓣，外飾雙層聯珠紋，最外圈刀刻流暢火焰紋，像無舟形舉身光，而以寶珠形頭光，是六世紀後期的新趨勢，但蓮花和火焰紋的組合則是延續北魏晚期的母題。觀音頭戴三葉寶冠，帽帶沿肩側婉延至腰下。肩披天衣，在身後如寬披肩，繞臂沿身側下垂，尾端略外張，重心向下拉，姿態沈靜。身著袒右胸袈裟，僅以陰刻線在前後劃出，下著裙，腰際外翻。立於低矮的方形台座上，和陝西地區北朝造像的特色相同。瓔珞樣式特別，身體中央一環連接一方形板為中心，上身胸前兩大小弧形，分別在肩下以圓板形相連，瓔珞雖複雜但層次清楚，和建德元年（五七二）石造菩薩倚像相近，當為一九六三年陝西省藍田縣孟村出土的隋石雕觀音菩薩的先驅。
• 北魏．青銅鎏金觀音菩薩立像
  觀音立於雙層台座上，蓮花台座與方形台座間有連接的痕跡，當為分鑄。尊像與背光相連，一體鑄成。觀音造型，髮髻高，帽繒向上揚起，成為背光的淺浮雕。肩披天衣，繞過手臂前向外折角，著意表現空間的轉換。右手執長莖蓮苞，左手抓衣角。上身戴「Ｘ」型瓔珞，在腰上交又，下著裙，緊貼腿上，在兩腿間成「之」字形。身體上下身比例接近，造型簡單俐落，臉形偏長，五官線條秀氣。背光外圈陰刻火焰紋，以反Ｃ形規則排列，源於太和佛背光樣式，但趨於規律的裝飾性。背光背後陰刻一彎彎樹，樹上一鳥飛過，樹下一半跏思惟菩薩，最下一排六人一男一女成組，共三組供養人，造型彌具拙趣。銘文：太和廿二年十一月二日條□人╱吳道興為亡父母造光╱世音一區，╱願居家╱大小託生╱西方妙洛╱國土所求如意╱兄弟姊妹六人常與佛會
• 北魏．青銅鎏金釋迦牟尼佛坐像
  尊像由背光、坐像與台座構成。背光為蓮瓣形，底部收平，上部收尖，屏障主尊的全身，更向上延展，將造像的威嚴向外擴張。主尊結跏趺坐，身著袒右肩僧祇支，外披大衣，右手作無畏印，左手握住衣角，藉由大衣環繞身體，將坐像向內收斂包覆，形成全像堅實而穩定的核心。台座分上下兩層，下層為方形，上層為亞字形須彌座，底部寬廣穩定，上部漸收窄，營造出高聳的氣勢。座前兩立雕獅子，回首轉身，姿態威武。 背光以成束的珠串綵帶區隔出內、外圈。內圈為七尊小坐佛，其中三尊組成主尊的頭光，外圈環列U形火焰紋，每一個火焰紋內又填滿平行排列的弧形線，有如熊熊燃燒的烈火。主尊坐佛的捲髮作大渦紋，五官清秀，大衣衣緣呈S形翻邊，衣褶呈Y字形分叉，與背光的火焰紋相呼應。台座最上緣圍繞曲折的卷草紋，須彌座的斜面為仰覆蓮瓣紋，中央束腰飾菱格狀花瓣，下層方形台座的上緣由穿環上下交錯的棕櫚葉組成一帶狀飾，座足四面開光，兩側為供養人，三面共六位。 背光背面飾說法圖像，上層為法華經，塔內為釋迦和多寶佛並坐，塔外兩側為維摩詰經文殊問疾品的場面；中層中央為釋迦在鹿野苑初轉法輪；下層中央為誕生佛，左側摩耶夫人攀樹而立，太子自右脅誕生，右側龍王浴佛，最外側兩長方形榜題，現字跡已不清。台座背面刻有銘文：「太和元年九月十日安熹縣堤陽□□願己身為□□母造釋加聞佛，又為居家眷屬大小現世安隱，亡者生天宣語諸佛，所願如是，故記之耳。」 尊像和台座分鑄接合而成，背光另鑄，以插梢固定在坐佛背面。造像為青銅鎏金，青銅胎質緻密，鍍金厚，與胎連接緊密，金色黃帶赤，作工十分細緻精良。表面局部有舊傷缺，局部有鏽，經修復，狀況已穩定。
• 北魏．銅鎏金佛坐像
  佛結跏趺坐於獅子座上，右手作無畏印，左手持衣角，身著通肩式僧衣，在身體正面作圓弧形平行的衣褶，是中國早期造像常見的樣式。佛的臉形圓，鼻尖低，眼形長，五官受漢文化造型風格影響較大，樣式和舊金山亞洲藝術博物館收藏後趙建武四年 (338) 四世紀造像相似，然肌肉的質感較硬。台座上浮雕一對獅子，正面坐姿，張口伸舌，姿態十分可愛。不論是衣緣、獅毛、台座邊緣的植物紋等，多處以陰刻線勾劃紋飾，細緻有趣。尊像與台座一體鑄成，器壁薄且不均，是早期造像常見的製作方式。
• 北魏．銅鎏金佛坐像
  坐佛表情稚拙，身著通肩式僧衣，結跏趺坐，雙手作禪定印，頸肩衣緣清晰，衣褶作平行的弧形線，造型輪廓秀氣，和中國四世紀後期北方坐佛的造型有相近之處。尊像與蓮座當為分鑄後接合，表面鎏金可能為後代重新處理過，銅質沉重，造像兩側隱約有鑄造線，似為合模而成，蓮座、五官和衣褶都有明顯刀刻痕跡，風格樸拙。
• 北齊．佛坐像
  尊數：單尊；保存狀態：良好
• 北齊．銅鎏金立佛三尊像
  尊數：三尊；保存狀態：良好
• 唐．銅鎏金坐佛三尊像
  尊數：三尊；保存狀態：良好