條目

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  日本 10-12世紀 銅鎏金 釋迦三尊像

  日本 10-12世紀 或以後西元10-12世紀 或以後 類似於壓模成型的磚佛雕刻方式造像，然未連接背框，右手施無畏印，左手作禪定印，身批袈裟，雙腿盤坐大型蓮瓣蓮花台上，身後有背光。左右二側侍中尊右手同施無畏印，左手持法器，腳踏魚小蓮座上，身後亦有背光。此三尊與白鳳時代出土之如來倚像三尊磚佛姿態有所不同，受唐代所影響之下的白鳳時代佛尊，身形直立；本三尊像則帶有柔軟的姿態，體態稍呈S形往主尊靠攏，讓主視線落在主尊佛上。日本三尊像的造型受中國佛教藝術的影響，是由三座佛像組成，與日本自成一世界的佛教風格有所不同。
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  斯里蘭卡 分裂王國時期 十四~十五世紀 銅鎏金釋迦佛坐像

  分裂王國時期 十四~十五世紀 西元14~15世紀 釋迦佛面容飽滿，雙頰豐腴，威儀爽颯，眉間有白毫。形式化的螺髮與前額以清晰的髮際線分隔，其上有智慧之焰。身軀結實挺直，著袒右肩袈裟，右乳刻劃清楚，手結定印，單盤。坐於由須彌高座撐舉的蓮台，座後原應有摩羯魚形背光，今佚失。座與佛像皆非實心，以失蠟法澆鑄而成。具有分裂王朝時期造像風格特徵。
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  中國 隋 銅鎏金 藥師佛像

  隋西元581-618年 中國 隋 銅鎏金 藥師佛像
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  彌勒佛像

  北魏太和十七年（493）西元493年 中國彌勒佛金銅佛像，主尊身材矮小，成正面觀，肉髻圓巧，方臉圓潤，神情微笑，金光閃耀；右手施無畏印，左手施與願印，僧衣垂墜，往右方斜，於末端處尖角收尾，稍呈三角狀，全尊立於蓮台之上。附件背光無紋飾，從右上至左下刻有立體小佛四尊，上二尊為坐像，左於蓮座之上；下二尊為立像，合手成正面觀。上下四佛顯見神情五官皆異，與主佛形體也稍有不同，形成當時五胡十六國文化融合的佛像鑄造特徵。在佛像的意義上而言，多寶佛為過去佛，釋迦牟尼為現在佛，久遠的未來有彌勒佛，彌勒佛的信仰與發展影響韓日兩國彌勒信仰與圖像，東晉道安曾率弟子法遇，僧輔，與彌勒佛前立誓，中國彌勒佛信仰遂正式成立。
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  斯里蘭卡 19世紀 青銅 佛立像

  西元19世紀 青銅佛立像，斯里蘭卡地區作品，年代約為十九世紀。佛微笑立於方形小台座上，著右袒式僧袍，頭頂有俗稱「智焰」、象徵佛智的火焰珠，右手作說法印，左手垂直朝下，握僧袍衣褶。佛頂的火焰珠大約在十世紀之後出現在斯里蘭卡佛像頂上，此後一直延續於斯里蘭卡的造像風格之中，未曾改變。此像有一些康提王朝(Kandy Kingdom，1592-1815)佛像風格的主要特徵──寬闊近乎方形的肩膀略微斜下，造型姿勢生硬平板，繼承了斯里蘭卡佛教造像的保守風格。斯里蘭卡以上座部派佛教為主，這派佛教嚴謹的戒律思想，反映在造像上形成拘謹的風格。而此像最具康提風格的元素，是貼身僧袍上密集而如水波起伏流動的衣褶，這種波紋營造的視覺效果，能使觀者感覺佛像較實際體積更為壯觀，但此像的衣褶與手部動作並不十分搭配，與贈銅68佛像之衣褶相較，感覺流於形式而不自然。
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  青銅鎏金嵌銀釋迦牟尼佛趺坐像

  西元18世紀 本器為斯里蘭卡作品。鎏金銅佛坐於臺座上，具有典型的康提王朝（Kandy Kingdom，西元1592-1815年）風格。寬闊的肩膀呈現近乎方形的弧度，強壯的臂膀至手腕處，又以近乎九十度的角度曲掌相交。軀幹的堅實體積，散發出一種冷靜而理性的基調，氣魄宏偉，這種風格是來自阿努拉特補羅王朝（Anuradhapura，西元前5世紀-西元1055年）、波隆納魯伐王朝（Polonnaruva，西元1055-1236年）流行的巨像。斯里蘭卡以部派佛教為主，部派佛教嚴謹的戒律思想，反映在造像上形成保守拘謹風格。如佛頂有俗稱「智焰」象徵佛智的火焰珠，大約在十世紀之後，出現在斯里蘭卡及印度佛像頂上，此後一直延續下去未曾改變。另一方面，早期佛像來自印度阿利安人（Aryan）面相，也已轉變為當地僧訶羅族（Sinhala，獅族）人種特色。不過康提風格最引人注目的特點，是貼身僧袍上如波浪起伏的衣褶，形成規律的如水波流動的視覺效果。或為節省金料，像身僅在正面鎏金。臺座上下寬中間窄，類似須彌座，造形樸素，無鎏金，正面中央有一道略呈U形的刻紋。
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  無量壽佛像

  北魏太和九年（485）西元485年 中國北魏佛像，方台腳上刻有「太和九年」（西元485）年銘記；於方台上鑄一蓮台，上立一佛，右手施無畏印，身著通肩式僧衣，衣紋繁密，佛的頭光內有一蓮瓣紋飾背光，更有火焰紋，刻劃細緻精工。此佛身材比例頭大身小，衣飾於末端往外飛出，成三角狀，批肩掛衣，腳裸粗短，呈現了北魏當時特有的鑄造風格，既受到北方民族影響，也呈現了中國特有風格，尤其此尊佛像形體粗曠，字體書寫隨意，然雕刻細節鑄造精細，從紋飾、主體、背光皆有繁複的雕刻表現，呈現了一種對比的趣味性。
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  銅鎏金佛坐像

  佛結跏趺坐於獅子座上，右手作無畏印，左手持衣角，身著通肩式僧衣，在身體正面作圓弧形平行的衣褶，是中國早期造像常見的樣式。佛的臉形圓，鼻尖低，眼形長，五官受漢文化造型風格影響較大，樣式和舊金山亞洲藝術博物館收藏後趙建武四年（338）四世紀造像相似，然肌肉的質感較硬。台座上浮雕一對獅子，正面坐姿，張口伸舌，姿態十分可愛。不論是衣緣、獅毛、台座邊緣的植物紋等，多處以陰刻線勾劃紋飾，細緻有趣。尊像與台座一體鑄成，器壁薄且不均，是早期造像常見的製作方式。
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  天降塔

  塔座呈方形四階，正面有天梯，代表佛至三十三天為母說法後，在舍衛城（Shravasti）降臨。
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  銅鍍金佛塔－尊勝塔

  藏式佛塔，方形須彌座塔基四周陰刻細線獅、象、馬、孔雀及人而鳥身的迦樓羅(或稱妙翅鳥)，塔基上有蓮瓣及三層圓形金剛圈，覆缽式塔身，塔身佛龕中嵌彩繪尊勝佛母像一幀，塔身上安置十三層相輪、華蓋、仰月、日輪及寶珠，華蓋兩側有飄帶下垂至塔身，塔底刻一十字金剛杵。
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  晉王羲之大道帖　卷

  內容簡介：王羲之，生於晉元帝大興四（公元三二一）年，卒於太和四（公元三七九）年。瑯琊人，字逸少，王曠子，少有美譽。官拜右軍將軍，會稽內史。少年苦學前人書法，臨池洗硯，池水盡黑。卒能增損古法，裁成一體。精於章草、隸、八分、飛白、真行諸體，尤以真行書窮極奧妙，後世尊為書聖。其書法特色，是結體變化多，運筆圓熟。一字之中，點曳橫捺，妙幻層出，而又不失行氣流暢。