-
如來莊嚴妙像 取實心牙材，略仿唐代佛教造像雕成，高髻，垂耳，戴七葉冠，冠上有三坐佛，慈眉垂目，寶像莊嚴。
-
玉佛山 玉雕一長形岩山，中琢一洞，洞內浮雕一佛像，閉目而坐，雙掌相疊，衣袖翩翩。岩山右上方琢乾隆皇帝題識「一切有為法如夢幻泡影，如露復如電當作如是觀」；左上方琢乾隆皇帝題識一文，款題「壬子(五十七年，1792)清和朔日御題并識」。
-
玉釋迦佛
-
明鄭重無量壽佛 一大圓相。調御現中。三身四智。卐字當胸。不色中色。不空中空。如如堂堂。而非神通。天花繽紛。法雲滃濛。跏趺义手。萬有歸宗。歙人著筆。齋沐致恭。幻中福緣。詎曰心蓬。壬寅（西元一七八二年）孟秋御贊。
-
青銅佛趺坐像 巴基斯坦地區作品，背光疑非原件所有。一佛於獅子座上結跏趺坐，座下尚有一蓮臺。佛右手施與願印，左手握衣角，身著通肩式僧衣。獅子座側，二供養人屈膝而脆，雙手合什，以示禮敬。佛像的背光由一邊飾火焰紋的大形圓光和二菩薩像組成，二菩薩腰擺臂移，作三折扭姿，頭頂各有一化佛，圓光頂部尚有頂繫飄帶的舍利塔。與贈銅000050相較，此像之寫實性減弱，作者以規律化的弧線表示領口衣褶，手肘處的衣紋雖起伏有致，重韻律性的變化，但和肘部關節的動作毫無關係，胸部平坦，贈銅000050中所見胸肌的圓鼓和彈性，在此已無迹可尋。這些都足以說明，斯瓦特造像的發展已由寫實逐漸邁向形式化。
-
大日如來坐像 鍍金褪，無台座，背面無頭光、身光插榫。兩手置胸前，右手握住左手食指，作智拳印，代表佛具有一切智慧，是大日如來特有的手印。臉圓扁，鼻寬，髮似帽形戴在頭上，肩微下垂，著通肩式袈裟，手肘處衣褶在光影下如毛筆線條，下筆輕再重按，袖口由兩線表示，兩足邊的衣裙，集中數線，線條流暢，以平面繪畫概念表現雕塑的立體感，表現宋代造像的特質。
-
誕生佛立像 銅佛立像，此像頂有肉髻，眉間有白毫，臉型圓鼓，鼻準豐厚，人中短，唇厚，項有三道環紋；全身赤裸，僅自左肩斜掛一條巾帶，立於一圓形銅座上，座有蓮瓣紋邊飾。右手向上作無畏印，左手向下施與願印，為一尊誕生佛像。為印度喀什米爾作品。
-
七佛坐像組 四角形臺座，前後各有兩個壺開光，座面另置一六角形臺座，座頂為花苞狀，自此展開一卷葉，葉中伸出四蓮莖，曼妙生長，七位坐佛被安排成三層，整齊中不失錯落與變化之美。從隋代開始，中國就有將七佛合組一座的佛教造像，七佛代表的是釋迦佛和其前的六佛：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟那佛、迦葉佛。而此像用以連接七佛的圖像—蓮莖和唐草，則是唐代非常流行的圖像元素。此像造型與贈銅000173相仿，乃一組之作。
-
無量壽佛像 中國北魏佛像，方台腳上刻有「太和九年」（西元485）年銘記；於方台上鑄一蓮台，上立一佛，右手施無畏印，身著通肩式僧衣，衣紋繁密，佛的頭光內有一蓮瓣紋飾背光，更有火焰紋，刻劃細緻精工。此佛身材比例頭大身小，衣飾於末端往外飛出，成三角狀，批肩掛衣，腳裸粗短，呈現了北魏當時特有的鑄造風格，既受到北方民族影響，也呈現了中國特有風格，尤其此尊佛像形體粗曠，字體書寫隨意，然雕刻細節鑄造精細，從紋飾、主體、背光皆有繁複的雕刻表現，呈現了一種對比的趣味性。
-
銅鎏金藥師佛立像 本器為韓國作品。銅鎏金立佛，髮頂高起，臉豐圓而表情安詳，右手曲舉，袒右肩，立於袍服上的長弧線刻劃出衣服柔順的樣態，而袍服表面的高低落差，也顯示了稍厚的衣物質感，這與佛像腰部細瘦造型相配，遂在莊嚴中透著些許的清癯之氣。